这样背：首先要了解和理解文言文的内容，用白话记住内容，讲述的是什么事情，然后尝试着用绘图的方式来进行记忆，就像过去的小人书一样，把它编成一个故事用绘图的方式画出来，这样很快就背会了。
游褒禅山记中“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”的翻译是，但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方 。
第一部分（第１、２段）：
记山、记碑、记游，为下文议论作伏笔；辨别读"华"乃"花"之音谬为后文议论学者于古书流传文字当“深思而慎取”作伏笔；悔“随之而不得极夫游之乐”为下文议论作伏笔。
第二部分（第３、４段）：
发表议论，与上文记游、记碑相照应。提出：做事当“尽吾志”以赴之，治学应“深思而慎取”。
第三部分（第５段）：补记同游人及为文时间。
游褒禅山记（〔宋〕王安石）
【原文】
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华如华实之华者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：不出，火且尽。遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。
于是予有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元
年七月某甲子，临川王某记。